協力・信頼・助け合いといったヒトの社会性が人類の文明社会を発展させたことが述べられている。

問１　(１)　狩猟採集生活では小規模な集団しか形成されず、家族など血縁のある単位だけで「協力(→Ｂ)」すればよかったが、農耕生活では多くの人が集まって生活できるようになり、血縁のない相手とも協力し「分業(→Ａ)」するのが効率がよかった。
　　　(２)　(い・ろ)――(狩猟採集生活)は(農耕社会)より広い土地でも小人数しか生きられない。
　　　　　　(は・に)――(狩猟生活)では血縁関係だけの協力で十分だった。(農耕社会)では血縁のない相手とも協力するほうが有利だった。
　　　(３)　エ. 村や都市が形成されたことが科学技術の発展につながったのであって、選択肢エの説明では原因と結果が逆である。
問２　人類が作り上げてきた文明の現在の到達点を、文章の最後で「生物史上例のない巨大で発展した社会」と表現している。
問３　アとオは確かに文中に出てきてはいるが、筆者が伝えたいことの中心ではない。
問４　ヒトは協力・信頼・助け合いという他の生物にはない性質を持っているために、社会を発展させることができたというのが筆者の主張であるから、選択肢エが合う。
問５　まず、「なぜヒトだけがこんなにも協力するようになったのか」について考察し、協力には信頼が必要であると結論づけている(第一部)。次に、「ヒトはどうして他人を信頼できるのか」という話に移り、信頼し思いやって助け合うという稀有な性質が他人との協力を可能にしたとまとめられている(第二部)。このような信頼と助け合いの精神は「ヒトの持つ特殊な心(共感能力と想像力)」によるもので、他者との交換・分業が進んだ結果、人類は巨大で発展した社会を作り上げたという結論に至る(第三部)。

いくら努力を重ねても才能が無ければ一人前になれないという現実を突きつけられ、和菓子職人を志した主人公は声を上げて泣き叫んだ。

問１　噛んで含める――相手がよくわかるように、丁寧に言い聞かせる。
問２　栄吉はしばらく菓子作りができないから砂糖を返すのだと説明したが、その状況は
遠からず解消されるはずなので、「日持ちのする(→あ)」砂糖を今「返しに来た(→い)」
ことが、若だんなや仁吉には腑に落ちなかったのである。
問３　栄吉がうまくできないながらも努力を怠らなかったことは、一太郎はじめ他の職人たちもわかっていたものと思われるので、オは合わない。
問４　八助という素性が怪しく真面目さも足りず経験も少ない新参者が残って自分が外されたことで、いくらまじめに努力しても才能が無ければはじき出されてしまうのだということを思い知ったのである。
問５　一太郎は栄吉が真面目に努力している様子や、本気で菓子職人になりたいと思っていることを知っている。その栄吉が辞めると言い出したのはよっぽどの思いがあってのことだろうと考えて、軽々しく慰留することはできないのであろう。
問６　本気で菓子職人になりたいと思って懸命に努力しても、才能が無ければ結局は無駄であり、志した道をあきらめなければならない。自分に対するふがいなさや、願いをあきらめる辛さなどが栄吉の慟哭の意味である。それはまだ菓子職人をあきらめたくないと思っているからこその涙でもある。→選択肢イ・選択肢ウを選ぶ。
問７　ウ. 「なぜか安野屋の内部事情を知っているらしい彦丸と一緒にいた(安野屋に盗みにはいってきた盗人)」と、八助に対して「何か含むとところがある」口ぶりをしているので、一太郎は八助を完全に信頼はしていないようである。

① 宮殿　　② 投影　　③ 雑煮　　④ 根拠　　⑤ 原寸大

① 一富士二鷹三茄子・瓜の蔓に茄子はならぬ――茄子(なすび)。
② 仏作って魂入れず・仏の顔も三度まで――仏。
③ 隣の花は赤い・花より団子――花。
④ 二階から目薬・二兎を追うものは一兎をも得ず――二。
⑤ 渡る世間に鬼はない・鬼の居ぬ間に洗濯――鬼。