私たちは日々、五感、特に視覚からたくさんの情報を得て生きているが、最も頼っているこの感覚を取り除いてみると、身体は、そして、世界の捉え方はどうなるのか？―――視覚障害者の空間認識、感覚の使い方、体の使い方などを分析し、目の見えない人の｢見方｣に迫りながら｢見る｣ことそのものについて論じている。本文では、｢見えない人｣の｢空間把握｣の仕方は｢見える人｣とは異なり、｢三次元的な理解｣をしていると指摘している。｢文化論｣ではあるが、｢具体例｣が豊富で内容は理解しやすい。オーソドックスな小問ばかりで解きやすいはずだ。以下、２問だけ検証してみたい。

[問一]　｢理由説明記述｣(｢字数指定｣なし。｢60字ほど｣の解答欄)。
傍線部①｢実際に｣について、｢筆者はなぜこう言っているのか｣を説明する。先ずは、｢傍線部(空所部)一文一部の法則｣(｢傍線部(空所部)が一文の一部分だった場合、傍線部(空所部)以外が重要｣という｢重要解法｣)に｢手がかり｣を求める。直後に｢富士山は上がちょっと欠けた円すい形をしているわけですが、見える人はたいていそのようにとらえていない｣とある。つまり、｢見える人｣は普段、｢富士山｣の｢実際の姿｣を捉(とら)えていないので、そのことを強調するために、わざわざ｢実際に｣と｢言っている｣ことになる。では、筆者はどうしてこのことに言及しているのか？ 前文に｢見えない人にとって富士山は、『上がちょっと欠けた円すい形』をしています｣とある。要は、｢見えない人｣は｢富士山の実際の姿｣を正しく捉えているわけだ。以上のような内容を｢過不足なく｣まとめていきたい。たとえば、｢見える人は見えない人とは違って、『上がちょっと欠けた円すい形』をした富士山の実際の姿をとらえていないことを強調したいから｡｣(61字)といった｢答え｣になる｡｢解法｣を的確に用いて論理的に考えていくことが肝要だ。
＜時間配分目安：２分強＞

[問二]　｢換言説明記述｣(｢字数指定｣なし。｢30字ほど｣の解答欄)。
傍線部②の｢文化的に醸成された｣とは｢どういうことか｣を説明する。｢傍線部(空所部)一文一部の法則｣で確認すると、直前に｢つまり｣という｢換言｣の｢接続詞｣がある。つまり、｢文化的に醸成された｣＝｢つまり｣の前＝｢こうした月を描くときのパターン｣というわけだ。で、｢指示語｣があるので当然、開くことになる(｢指示語｣が出たら即開くこと)。｢段落冒頭｣なので、｢同一意味段落｣から読み取っていく(｢論説文｣｢説明文｣では｢同一意味段落｣に｢根拠･手がかり｣がある)。前段落から、｢こうした月｣＝｢絵本やイラスト、浮世絵や絵画の中で目にしてきた『まあるい月』｣だと分かる。要するに、｢まあるい月｣は｢絵本やイラスト、浮世絵や絵画といった文化的経験の中からつくりあげられた｣ことになる。こうしたことを簡潔にまとめていけばいい。たとえば、｢絵本や絵画などの文化的経験からつくりあげられたということ｡｣(29字)といった｢答え｣だ｡尚、｢段落冒頭｣の｢指示語｣は｢前段落全ての内容｣を指し示すということを確認しておくこと。
＜時間配分目安：２分＞

｢彼｣は13年ぶりに東京へ学生として戻ってきた。以前住んでいた町の往来で、当時の自分が走るのをみて涙ぐむ。ある夜、散歩に出て列車の音を聞き、そのまま父母の元へ帰ろうと決心する――作者･梶井基次郎が自らの｢過古｣を思い出し、｢郷愁｣を描いた短編小説(問題文が作品全文)。大正時代の作品で馴染みの薄い言葉があり、しかも、｢過去｣と｢現在｣、時制が入り組んでいるので内容を的確に読み取りたい。｢心情把握｣でやや難解なものがある。以下、いくつかを考察してみる。

[問一]　｢心情の相違説明記述｣(全２問/ともに｢字数指定｣なしで、それぞれ｢50字ほど｣の解答欄)。
傍線部①と②の｢旅情｣について、｢どのような違いがあるかが分かるように｣それぞれを説明する。｢旅情｣＝｢旅でのしみじみとした思い｣ということは知っているはず。先ずは、ここでの｢旅情｣とは誰の、どのような｢旅｣に対する｢思い｣なのかを捉える必要がある。｢同一場面｣を確認する(｢小説｣｢随筆｣では｢同一場面の直前直後｣に｢根拠･手がかり･ヒント｣がある)。①と②はともに｢彼｣の｢旅｣であり、その｢旅｣は｢空間的｣でははなく｢時間的｣なもの、つまり、｢過去｣への｢旅｣だと分かる。次に、両者の｢思い｣にはどのような｢違い｣があるのかを読み解いていきたい。①では、｢幼時からの記憶につながれている座布団｣を見ながらも｢まるで覚えがない｣と感じ、当時の思い出は｢これまでになく忌(い)まわしい影を帯びていた｣と読み取れる。②では、｢以前住んだ町を歩いてみる｣ことになった日、ふと、｢十三年前の自分が往来を走っている光景｣を思い出し、あの頃は｢何も知らないで｣幸せだったと懐かしくなり、｢嗚咽(おえつ)｣しそうになっている。以上のようなそれぞれの｢心情｣を｢違い｣が明確になるようにまとめていく。たとえば、①は｢幼時からの記憶につながる座布団を見て、今は遠くなった過去の日々を思い出し、不快で忌まわしいという思い｡｣(51字)、②は｢何も知らず幸福な日々であった幼かった過去のことが思い起こされ、懐かしがこみあげて泣きたいような気持ち｡｣(51字)といった｢答え｣になる｡｢小説｣の｢心情把握｣では｢直前直後の文脈｣を的確に読み解くことが求められる。
＜時間配分目安：全問で５分ほど＞

[問二]　｢換言説明記述｣(｢字数指定｣なし。｢30字ほど｣の解答欄)。
傍線部③の｢人心地を知った｣とは｢どういうことか｣を説明する。ここで、｢人心地｣＝｢生きた心地。緊張から解放されて、ほっとした気持ち｣という｢原意｣(本来の意味)を知っている諸君はすぐに答えることができる。だが、知らない諸君も多いに違いない。どうするか？ ｢同一場面｣から｢状況｣を読み取り、そのことを捉(とら)えていくことになる。確認したい。｢彼｣はある夜、散歩に出て｢知らない道を踏み迷って｣、｢大きな暗闇の中｣ので｢足が時どき凹(へこ)みへ踏み落ちた｣。｢泣きたく｣なった｢彼｣は、寒さもあり｢燐寸(マッチ)｣で火を点(とも)した。｢暗闇に点された火は、また彼の空虚な頭の中に点された火でもあった｣。そして、｢彼は人心地を知った｣のだ。こうした｢状況｣が直前から読み取れるはずだ。だからこそ、｢緊張から解放されて、ほっとし、生きた心地になった｣わけだ。あとは、簡潔にまとめていきたい。たとえば、｢暗闇から解放されてほっとし、生きた心地がしたということ｡｣(28字)といった｢答え｣だ｡｢言葉の意味｣をこうして｢同一場面｣から読み解いていくということが重要なのだが、無論、｢語彙力｣を磨いておくということも不可欠だと心得よ。尚、｢人心地｣は、｢人心地がつく｣と用いられることが多いので覚えておきたい。
＜時間配分目安：２分強＞

江戸時代後期の随筆。和漢混交文で、志士や仁人の言行を取り上げ、勧善懲悪などの道徳を説いている。全４巻。本文は巻之二で、｢本三位の(平)重衡が、平氏が栄えていた頃、帝から扇の紙を賜(たまわ)ったときの逸話。例年同様に、｢内容解釈｣と｢仮名遣い｣などといった設問構成だ。２問を検討してみよう。

[問一(１)]　｢内容解釈選択肢｣(５択)。
傍線部①｢五月闇くらはし山のほととぎす姿を人に見するものかは｣について、｢『姿を人に見するものかは』の解釈｣を答える。本校定番の｢内容解釈｣だが、先ずは、｢文語文法｣に忠実に｢現代語訳｣をすることが基本。｢品詞分解｣をしてみる。｢姿を人に見するものかは｣＝｢姿(名詞)/を(格助詞)/人(名詞)/に(格助詞)/見する(下二段活用動詞｢見す｣の連体形)/もの(名詞)/か(係助詞)/は(係助詞)｣となる。｢現代語訳｣は｢姿を人に見せることなのか？ いや、見せない｣だ。したがって、｢答え｣は選択肢(ア)の｢姿を人に見せるはずがありません｣になる。ここでのポイントは｢かは｣だ。係助詞の｢か｣と｢や｣の意味は｢疑問｣か｢反語｣だが、同じ係助詞の｢は｣とともに使われて｢かは｣･｢やは｣となったら、間違いなく｢反語｣としての用法だと心得よ。なお、｢係助詞｣に関しては頻出なので、｢係り結び｣はもちろん、本問の｢反語｣、｢結びの省略･消滅｣、｢『こそ』の強意逆接用法｣などを習得しておくと重宝する。
＜時間配分目安：１分半＞

[問二]　｢仮名遣いの変換記述｣(｢平仮名｣指定)。
傍線部②｢会ひたまひて｣を｢現代仮名遣い｣に直して、｢すべて平仮名｣で記述する。誰もが知っていなくてはいけない｢歴史的仮名遣い｣の基本。｢語頭｣以外の｢は･ひ･ふ･へ･ほ｣→｢わ･い･う･え･お｣となるので、｢答え｣は｢あいたまいて｣だ。尚、他に｢母音｣と｢母音｣が直接つながった場合の変換で｢a･u｣→｢ou｣→｢ô｣、｢i･u｣→｢yû｣､｢e･u｣→｢yô｣、表記として｢え｣と｢ゑ｣･｢い｣と｢ゐ｣の区別も理解しておくこと。
＜時間配分目安：30秒＞