変動の激しい現代社会において、〈経験〉や〈身体〉といった思想や理論の拠り所まで降りていき、知を再組織する必要があると説いている。哲学的な話題で難解である。

問１　Ａ.端的――はっきりと・要点をてっとり早く。
　　　Ｄ.統御――全体をまとめて支配する。コントロール。
　　　Ｅ.窮地――逃げ場のない苦しい状況・立場。

問２　a. 変動する経済や政治を理解し対処するための地図＝経済理論・政治思想。次の段落でも「思想や理
　　　論」という言及がある。
　　　b.　私たちのうちにほとんどなにものこさない＝跡が残らない・強く刻み込まれないというイメージか
　　　ら、「刻印」が当てはまる。

問３　直前の「思想や理論の拠り所に降りていき、知の再組織の手掛かりを得る」とある、その「拠り所」が、
　　　生の全体像と結びついている「経験・身体」なのである。

問４　５段落～６段落に説明されていることを順番にまとめればよい。

問５　経験が真に経験になるためには、「能動的に・身体性ある主体として・抵抗物を受け止め」る必要がある
　　　のだが、ここで言う「抵抗物」がすなわち「パトス＝受苦」である。「受苦」が伴わないと「内面化され
　　　ない経験・上の空の経験」となり、「生の全体像と結びついた経験＝真の経験」にならないのである。ご
　　　く単純に言うと「楽な経験は身に付かない」のである。

問６　「自己も現実も根源的経験の分化したものになる」とある。「経験」から「自己」が派生する・生れ出る
　　　のである。「経験があっての自己」となるのである。

問７　私たちは、自己・他者・世界との矛盾に突き当たりながら生きていく。自己は世界や他者との関係性のな
　　　かにあり、その関係性を組み込んだ結果、経験は経験となり現実とのかかわりが深まるのである。

問８　イ.　文中で「自己と他者との矛盾を解決する」とは述べられていないので×。

問９　真の経験には受苦に晒されることが必要なのであるから、「私たちを面食らわせ辛い立場・窮地に追い込
　　　む」ような出来事を経て、以前の自分と異なった自分になる……といった具体例を考えればいいだろう。

主人公と弟との境遇・関係性の変化を、りんごを道具として象徴的に描いている。

問１　a.「手さぐり」――目に見えないものを手の感触で感じ取ること。
　　　b.「歯の根も合わぬ」――寒さで震え、歯がぶつかり鳴る様子。

問２　闇屋たちがりんごを２つ置いていったのは、玄関先で主人公たちの靴に気づき、菊雄以外にもう一人いる
　　　ことに気づいたからである。「懐中電灯の光の輪」が文の主語なので、「時子の靴も照らし出した」など
　　　とするのがよい。

問３　ア「父の悪口」・イ「自分の家に帰りたい」・エ「寝付けない気持ちを紛らす」がそれぞれ合わないので
　　　×。

問４　懐中電灯の光から主人公を逃がし、「ねえちゃん、出るな」と菊男だけで闇屋と対峙したことなどから、
　　　弟が姉を守ろうとしていた様子が見て取れる。りんごを食べて休めたこととともに、弟の優しさが記憶さ
　　　れたのである。

問５　「姉弟でも、もう割り込む余地はない」とある。兄弟間で金を貸すことはある種のつながりともいえる
　　　が、弟たち４人の家族に、姉としてはもう踏み込めない隔たりがあると主人公は感じたのである。

問７　「自分と比べて」なので、主人公のことにも触れる。菊男については「年とった動物が～実りはじめてい
　　　る」の部分の例えに注目。ほどほどで満足する弟の性格に歯がゆさを感じていた主人公だったが、年月を
　　　経て穏やかな幸せを手にしている弟と、モノに囲まれているだけの寂しい自分との違いを意識してしまっ
　　　たのであろう。

問８　ウ　丸かじりしたことと食べずに放り投げることで「繊細な一面を暗示」することにはなっていないので
　　　×。

問１　a.「まめ」――真面目である。

問３　和歌の内容が良かったことと、やはり衣服を与えたのだから寒さで震えているのを気の毒に思ったという
　　　ことだろう。

問５　Ａ.　今世は良いこともないだろうと言っているので、法師になって徳を積み来世ではよい人生を送りた
　　　いと思ったのである。　
　　　Ｂ.　出家するにも戒師に渡す布施もなくて無為に過ごしていたところに、和歌の褒美で上等な服をもら
　　　ったので、それを布施として出家した。