問一　①　意外　　②　希望　　③　祝福　　④　達成　　⑤　伸縮

　　　⑥　博覧　　⑦　開放　　⑧　悲劇　　⑨　浴(びて)  ⑩　唱(えた)

　　　⑪　はくじゃく　　⑫　びんじょう　　⑬　しわざ　　⑭　かま(える)　

　　　⑮　こころざし

問二　①　奇想天外

　　　②　頭角を現す

　　　③　石の上にも三年

　　　④　義を見てせざるは勇無きなり

　　　⑤　栄枯盛衰

人里を例にとり、自然界では動物も植物も「賢く利己的」であり、人間も見習うべきではないかと問うている。

問一　a. 「人間の意図にもとづいて」「人間の論理にしたがって」と似た内容が並んでいるので、「そして」。

　　　b. 「人里をつくる方法」へと話題が変わっているので、「さて」。

　　　c. これまで人は浅はかに利己的であった、「しかし」これからは賢く利己的にふるまうべきではないか。

問二　「自然が押し戻してくる」のだから、選択肢エが合う。選択肢イはすべて人間のしたことの帰結であって、自然からの押し戻しとはいえない。

問三　次の段落の後半にうまくまとめられている。「予定調和的なバランスを目指して動いているようなもの」ではなく、「それぞれの個体が利己的にふるまって」「結果的にバランスが保たれている」のである。

問四　前段落と同じ趣旨で、人間が考えているような「お互いうまく生きていきましょう」的なことではないのだ、という皮肉が込められている。

問五　最小の労力で最大の利益を実現するための「進化」だったのである。

問六　利己的にふるまってしっぺ返しを受けた時にその「先を読んで」自然の生物はすぱっとその利己を止めてしまう、そのことを「賢く利己的」と言っている。人間は先を読まずに変わらずごり押しで利己を続けるので「浅はか」なのである。

問七　イ. 自然界の生物は「互いに連携し、協力し合う」ことなどない。

　　　ウ. 本来の「人里」には「自然の押し戻し」があるので、合わない。

　　　エ. 「自然への負担を考慮し」ているわけではない。

鼓の名手である主人公は、伝説となっていた鼓の名人と触れ合うなかで、他人と競うことの虚しさや音楽の本来の喜びに気づかされる。

問一　x. 躍起――焦ってむきになること。

　　　y.思いあがる――いい気になる・うぬぼれる。

問二　弾くのを止めてしまったことで仁右衛門に詰め寄られている場面で、「誰が賞をもらったかということももう興味がなかった…」と、当初の鼓くらべで勝ちたいという欲はすっかりなくなっているようすが描かれている。

問三　自分は城主の前で弟子が演奏する緊張で「おろおろ」しているほどであるから、選

択肢イが合う。

問四　Ａ. ライバルの顔にはかつての自分にもあった「他人を打ち負かしたい・一番になりたい」という必死の思いが表れていたのである。

　　　Ｂ. お宇多の姿を見て市之亟と交わした会話が思い出されたとき、自分の今の演奏は「相手を打ち負かそうとする手段」になり下がり、人を楽しませるという本来の音楽の姿から離れてしまっていると気づいて、演奏を止めてしまったのである。

問五　エ. 仁右衛門は主人公が演奏を止めてしまった理由に気づいていない。ミスをしていないのも音楽の師匠としてわかっているため、なぜ勝ちを自ら捨てるような行動をとったのか、理解できないのである。

問六　このとき主人公は「芸術は人の心をたのしませ、清くし、高めるために役立つべき」であって、「誰かを負かそうとしたり、人を押し退けて自分だけの欲を満足させたりする道具にすべきではない」という市之亟の言葉を体感している。その演奏は「清浄な温かい心」のこもった、大事なことに気づかせてくれた市之亟への感謝を込めた演奏であったはずである。