特別ではなく、豪華でもないありふれた日常の中にいくつものドラマがあって、その美しさを感じさせてくれるエッセイ集――幼年期から半世紀の筆者の日常を淡々と愛情深い目線で語っている。本文では、戦中派の筆者には宝ものの中でもぜいたく品だった｢色鉛筆｣について、｢女友だち｣の語る苦い記憶とともに綴(つづ)っている。語られている時代背景が戦時下なので、分かりづらい言葉もあろうが、｢※注｣と｢社会科の知識｣を駆使すれば内容は理解できるはずだ。短い問題文にもかかわらず、設問形式、内容が目まぐるしく入れ替わる。瞬時に頭を切り替え、解き進めていく必要がある。以下、いくつかの｢設問｣を確認してみたい。

[問一]　｢語句の意味の選択肢｣(４択)。｢総合的知識問題｣｡

傍線部①｢ひと思案した｣の｢意味｣を答える。｢語句｣の｢原意｣(本来の意味)に忠実に判別すれば何の問題もないはずなのだが、本文中での意味を意識し過ぎると間違ってしまう可能性があるので、要注意。｢答え｣を確認する。

各選択肢の｢文末｣を確認する(｢選択肢説明｣での最重要ポイントは｢文末｣だ)は、

(ア)｢考えた｣･(イ)｢想像した｣･(ウ)｢集中した｣･(エ)｢思いを寄せた｣。さあ、どうか？ ｢思案｣＝｢いろいろと考えること｣だということは知っているはず。よって、｢答え｣は(ア)の｢考えた｣で即決だ。ちなみに、｢ひと思案｣という語句になると｢ちょっとの間考えをめぐらすこと｣という意味になる。(ア)の全体は｢しばしあれこれ考えた｣なので、問題ない。こうした｢語句の意味｣では、｢原意絶対優位の原則｣(｢設問｣｢傍線部｣等の｢原意｣を最優先に考えること)を徹底させることが肝要。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：30秒＞

[問五(２)]　｢条件付き理由説明記述｣(｢字数指定｣なし、｢100字ほど｣の解答欄)。

傍線部⑤｢自分を泥棒のように思い、それでも、とうとう、色鉛筆をかくし通してしまったのです｣について、｢自分を泥棒のように思いながらも、女友だちが色鉛筆をかくし通したのはなぜか｣を説明する。｢条件｣は｢ていねいに説明する｣こと。先ずは、｢同一場面｣から｢状況｣を読み取りたい(｢随筆｣｢小説｣では｢同一場面に手がかり･ヒントがある｣が基本的解法だ)｡傍線部は。｢女友だち｣が戦争中に学童疎開をしたときの｢自分の色鉛筆｣の話だとすぐに分かる。次に、｢自分の色鉛筆｣なのに、どういう点が｢泥棒のよう｣なのかを確認する([問五(１)]の｢説明記述｣の設問内容でもある)。｢同一場面｣の直前直後から、｢疎開先では持ち物は全部出して全員で共用するという約束を守らず、みんなを裏切ってしまった点｣だと判断できる。さらに、｢女友だちが色鉛筆をかくし通した｣ことの｢理由｣を｢ていねい｣に読み解いていきたい。｢戦時中、学用品の中でも特にぜいたくだった色鉛筆｣は｢ひじょうにきれいで、はじめて手にしたものだった｣のであり、しかも、それは｢親しくしていたオルガンの先生から『お別れ』にとプレゼントされた大切な思い出の品でもあった｣ということが、｢理由｣だと読み取れなくてはいけない。あとは、こうした内容を整理して、｢直接的理由｣を｢文末｣として｢過不足なく｣まとめていけばいい。たとえば、｢戦時中は学用品の中でも特にぜいたくだった色鉛筆はひじょうにきれいで、はじめて手にしたものだったことに加え、親しくしていたオルガンの先生からお別れのときにプレゼントされた大切な思い出の品でもあったから｡｣(100字)といった｢答え｣だ。｢小説｣の｢説明記述｣では、どれほど丁寧に｢同一場面｣を読み取ることができるかがポイントになると心得よ。尚、｢説明記述｣では｢最重要要素｣(｢理由説明｣では｢直接的理由｣)を必ず｢文末｣とすること。

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[問六]　｢心情説明の選択肢｣(４択)。

傍線部⑥｢からだ中青ざめるほどのショックを受けました｣について、｢この時の女友だちの気持ち｣を答える。｢選択肢設問｣は｢消去法｣が原則｡先ずは｢原意消去｣をしたい(原意絶対優位の原則)｡ここは｢心情説明｣なので、｢からだ中青ざめるほどのショック｣の｢原意｣と結びつかない｢心情｣を｢消去｣したい。各選択肢の｢文末｣の｢心情｣をチェックする｡

(ア)｢悲しく思う気持ち｣､(イ)｢くやしい気持ち｣､(ウ)｢ぼうぜんとする気持ち｣､(エ)｢苦しい気持ち｣｡さあ、どうだろうか？ ｢からだ中｣が｢青ざめるほどのショック｣なのだから、｢苦しい気持ち｣以外は瞬時に｢消去｣できなくてはいけない。

念のために｢同一場面｣で他の部分の説明を確認する。特に誤ってはいないと分かるので、｢答え｣は(エ)でＯＫだ。見事なる｢一発消去｣だった。読み取りづらい｢本文内容｣に惑わされず、時間短縮もできる｢原意消去｣､練習を重ねて完璧に活用できるようにすることが肝要。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：１分＞

[問七(２)]　｢指示内容の抜き出し｣(｢20字程度｣の｢最初と最後の３字｣指定)。

傍線部⑦｢知らず、傷にふれていたことになる｣について、｢傷｣とは｢何をさしているか｣を｢二十字程度｣で抜き出し、｢最初と最後の三字｣を答える。｢抜き出し｣では、｢抜き出し内容｣を特定した上で｢抜き出し範囲｣を絞り込んでいくのが大原則。先ずは｢内容｣。｢同一場面｣に｢手がかり｣を求めると、２行前に｢色鉛筆の虹を抱きしめて深く傷ついた私の女友だち｡｣という一文があることに気づく。つまり、｢私の女友だちが色鉛筆にまつわり、深く傷ついたことの内容｣が｢抜き出し内容｣になると分かる。｢抜き出し範囲｣は無論、｢同一場面｣が基本だ。だが、ここでは｢同一場面｣でそのことに触れていない。傍線部は最後の｢場面｣なのでその前を確認すると、そこで｢私の女友だちが色鉛筆にまつわり深く傷ついた｣ことが語られていることが分かる。なので、丁寧に探していくと、最後に｢一度も使わない色鉛筆だった。彼女(女友だち)の虹は、はかなく消えてしまい、約束を守らなかった、裏切り者という恥の記憶が、以降、消えがたくしみついたのだという｣という部分があることに気づくはずだ。｢約束を守らなかった、裏切り者という恥の記憶｣(21字)、｢傷｣の｢内容｣に当たると判断できる。｢字数｣もＯＫだ。よって、｢答え｣は｢約束を～の記憶｣になる。｢抜き出し｣では｢候補｣はひとつとは限らないので、必ず｢抜き出し範囲｣の全てを確認することが肝要だ｡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：１分半＞

[問八]　｢年代特定の記述｣(｢西暦｣指定)。　

傍線部⑧｢戦後｣について、｢この戦争は何年に終わったか｣を｢西暦｣で記す。傍線部直後には｢(戦後)三十七年目の夏｣とあるが、本文が執筆されたのがいつなのかはどこにも記されていない。しかし、本文では｢学童疎開｣が語られ、｢※注｣には｢第二次世界大戦｣と説明されている。であれば、流石(さすが)に誰もが｢答え｣は｢一九四五(年)｣だと分かるはずだ。本問はまるで｢社会科｣のようであった。本校では、こうした問題(｢一般常識｣も含めて)もあると覚悟せよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：30秒弱＞

[問九]　｢条件付き内容説明記述｣(｢字数指定｣なし、｢25字ほど｣の解答欄)。

傍線部⑨｢私にはやはり虹であり｣について、｢色鉛筆は『私』にとってどのようなものか｣を説明する。｢条件｣は｢『虹』という言葉に着目して説明する｣こと。この問題、やや｢ひねり｣がきいていると気づきたい。傍線部⑨に関して問われてはいるが、実は、｢私｣にとって｢色鉛筆｣とは｢どのようなものか｣を説明するのであって、｢最終場面｣である傍線部⑨とは直接結びついてはいないのだ。しかも、｢条件｣にあるように｢虹｣に｢着目｣するのであるから、｢色鉛筆｣＝｢虹｣とは｢どのようなものか｣を読み解くことになる。無論、｢比喩表現｣なので、｢虹｣＝｢色鮮やかなもの。色彩豊かなもの｣という｢原意｣を念頭に置きつつ、｢私｣にとっての｢色鉛筆｣をどのように表現しているかを確認していくことになる。先ずは本文冒頭で、｢何の飾りもない私の勉強机の上の虹である｣と語られ、傍線部③の３行後には｢十二色の色鉛筆は、神々しいまでに美しかった。私の小さな机にはじめて虹が立った｣とある。こうした表現から、｢私｣にとっての｢色鉛筆｣は単なる学用品ではなく、｢私｣自身の気持ちまでをも｢色彩豊か｣にしてくれるものだったと読み取れるはずだ。あとは、的確かつ簡潔にまとめたい。たとえば、｢神々しいまでに美しく気持ちを豊かにしてくれるもの｡｣(25字)といった｢答え｣になる。｢設問内容｣を正確に理解して、傍線部だけにこだわらないことが求められる場合もあると心得よ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：２分半＞

アイヌ語は滅びゆく言語ではない。「調査」のために古老たちの中に入っていった学者の卵が、｢大事なこと｣を伝え残そうとするアイヌの人々の思いにふれたとき、言語学者としての道が決まった――さまざまな出会い、優れた文化への驚き、辞書作り……アイヌ語に魅せられた若い言語学者が、エピソードを織りまぜて｢アイヌ語｣と｢アイヌ文化｣について考察している。本文では、｢カムイ｣について論じ、その概念を通して、豊かな生活で失われた｢ものを大切にする精神｣を取り戻せるのではないかと指摘している。見慣れない語句や難解な表現はあるが、なんとか｢内容｣を理解したい。小問のほぼ半数が｢総合的知識問題｣で、実に多種多様な｢知識｣が問われている大問。中にはやや手強いものもあるが、手際よく解いていきたい。それらを中心に以下、いくつかを検証する。

[問一(１)(２)]　｢表現用法判別の選択肢および換言記述｣(全２問。４択/｢字数指定｣なしで｢10字ほど｣の解答欄)。｢総合的知識問題｣。｢敬語｣だ。

傍線部①｢いただきにまいりました｣について、(１)では｢敬語の説明｣を選択し、(２)で｢敬語を使わない、ふつうの言い方｣に直して記述する。傍線部①の｢敬語用法｣を確認する。｢いただき(に)｣⇒｢いただく｣＝｢もらう｣の｢謙譲語｣、｢まいり｣⇒｢まいる｣＝｢来る｣の｢謙譲語｣、｢まし(た)｣⇒｢ます｣＝｢丁寧語｣(｢丁寧｣の｢助動詞｣)、以上のことを的確に判別できなくてはいけない。よって、(１)の｢答え｣は(イ)の｢謙譲語と丁寧語が使われている｣になる。また、｢ふつうの言い方｣は｢もらいに来た｣で、それが(２)の｢答え｣だ。｢敬語｣が苦手な諸君が意外と多い。本校ではこうして出題されるので、しっかりと理解、定着させておくこと。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：全問で１分＞

[問二(１)]　｢語句の意味の選択肢｣(４択)。｢総合的知識問題｣｡

波線部②にある｢迷信｣の｢意味｣を答える。｢語句｣の｢原意｣(本来の意味)を忠実に捉えたい。各選択肢の｢文末｣と照合する。

(ア)｢言い伝え｣･(イ)｢たくらみ｣･(ウ)｢考え方｣･(エ)｢思いこみ｣。｢迷信｣＝｢誤った信仰。また、道理に合わない言い伝えなどをかたくなに信ずること｣だと知らなくてはいけない。したがって、｢答え｣は(ア)の｢言い伝え｣で決定。(ア)の全体は｢道理に合わない言い伝え｣なので、完全にＯＫだ。本問でもやはり、本文中での意味を意識し過ぎると迷ってしまうので注意すること。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：30秒＞

[問三]　｢空所補充の語句選択肢｣(全３問/５択)。｢総合的知識問題｣｡｢接続詞｣の用法だ。本文中の(　Ａ　)～(　Ｃ　)の空所に｢あてはまる語｣を答える。｢接続詞｣や｢副詞｣の｢空所補充判別｣は本校に限らず定番の問題。｢接続詞｣では｢逆接｣はともかく、それ以外には十分に注意すること。｢逆接｣以外だと、どれもがあてはまってしまう可能性があるのだ。単純に前後を読みつなぐだけではなく、それぞれの｢接続詞｣の｢意味･用法｣を的確に押さえた上で、｢内容｣を確認する必要がある。順に空所の｢答え｣をチェックしていく。(　Ａ　)には｢順接｣の選択肢(オ)｢だから｣､(　Ｂ　)には｢逆接｣の(ウ)｢しかし｣､(　Ｃ　)には｢順接｣の(エ)｢すると｣がそれぞれ入る｡(　Ａ　)と(　Ｃ　)はともに｢順接｣なので、しっかりと相互に｢代入確認｣してから確定することが必須。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：全問で１分強＞

[問五]　｢内容説明の空所補充短文記述｣(｢15～20字｣指定)。

傍線部④｢汚れ水は必ず出る｣について、｢アイヌの人は、汚れ水をどこに捨てるのか｣を、示されている｢説明文｣の空所(        )に｢十五字～二十字｣の｢短文｣を入れて答える。空所前後は｢カムイのいないところはないので、(        )場所｣となっている。先ずは、｢同一意味段落｣に｢手がかり｣を求めたい(｢論説文｣では｢同一意味段落に根拠･手がかりがある｣が基本的解法)｡直後で、｢アイヌの人は、汚れ水をカムイのいないところに捨てる｣と説明されている。しかし、続けて｢カムイのいないところなどないので、『これから水を捨てるから、カムイがいたらちょっとそこをどいてください』といって、それから捨てる｣と述べられている。｢説明文｣の内容と合致すると判断できるはず。あとは、｢文脈｣と｢条件｣に合わせて簡潔にまとめればいい。たとえば、｢(カムイのいないところはないので、)水を捨てると伝え、カムイにどいてもらった(場所)｣(20字)といった｢答え｣だ。｢空所補充記述｣では、前後の｢文脈｣に合致させることが必須だと心得よ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：１分半＞

[問七]　｢空所補充の熟語記述｣(｢漢字２字の熟語｣指定)。｢総合的知識問題｣｡

本文中の空所(  Ｄ  )に｢あてはまる漢字二字の熟語｣を答える。空所部分は｢(  Ｄ  )物であっても、……｣となっている。つまり｢○○物｣になる｢熟語｣を特定するわけだ。｢手がかり｣を｢同一意味段落｣に求めると、直前に｢なにも自然物ばかりに敬意を払うわけではない｣とある。であれば、｢○○物｣は｢自然物｣と｢対｣の関係だと判断できなくてはいけない。ということは、｢自然物｣⇔｢人口物｣なので、｢答え｣は｢人工｣だと特定できる。本校では当然ながら、｢対義語｣｢類義語｣｢四字熟語｣｢故事成語｣｢慣用句｣……、あらゆる｢語句の知識｣に長けていなくてはならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：30秒強＞

[問十]　｢語句の用法判別選択肢｣(４択)。｢総合的知識問題｣｡｢文法｣。｢助詞｣の｢意味･用法｣。傍線部⑦｢はきふるしてよれよれになった靴でさえ(愛着があって)｣について、この｢さえ｣と｢同じ働き｣のものを、示されている文中の｢さえ｣の中から答える。｢助詞｣の｢さえ｣の｢意味･用法｣には、

①｢一例からの類推｣(｢～でも｣と換言できる)

②｢添加｣(｢～まで｣と換言できる)

③｢限定｣(｢～だけ｣と換言できる)

④｢仮定成立｣(｢仮定｣の形で用いる)があることは知っているはずだ。

で、傍線部は｢よれよれになった靴でも(愛着があって)｣と換言できるので①の｢用法｣だと分かる。各選択肢の｢意味･用法｣を確認する。

(ア)｢自然の恵みだと思えば、長い雨さえありがたく感じる｣⇒｢～でも｣で換言可能＝①

(イ)｢風に続いて雨さえ本格的になってきた｣⇒｢～まで｣と換言可能＝②

(ウ)｢強い雨さえ降らなければ、遠足は決行｣⇒｢仮定の形｣＝④

(エ)｢気温が低いうえ、雨さえも降る寒い夜｣⇒｢～まで｣と換言可能＝②だと判断できる。

したがって、｢答え｣は(ア)になる。｢文法｣も完璧に理解して応用できなくてはならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：１分弱＞

[問十二]　｢条件付き換言説明記述｣(｢字数指定｣なし、｢70字ほど｣の解答欄)。

傍線部⑨の｢カムイという観念｣とは｢どういう考え方か｣を説明する。｢条件｣は｢本文から読み取って説明する｣こと。｢同一意味段落｣から、｢カムイという観念｣＝｢アイヌの文化、精神｣だと読み取れるはず。では、｢アイヌの文化、精神｣というのは｢どういう考え方｣なのか？ ｢条件｣に即して｢本文｣全体から読み取っていきたい。チェックしていくと、｢あらゆるものが人間と同じ｣と｢小見出し｣が付されている｢意味段落｣で要領よく説明されていることが分かる。｢アイヌ文化の特質｣とは｢この世を動かしているすべてのものに人間と同じ精神の働きを認め、それらが人間と同じルールにしたがって、人間とともにひとつの共同社会を形成しているという思想に基づいた文化｣とある。まさにこの内容なのだが、やや長いので要点を整理してまとめていく。たとえば、｢この世を動かしているすべてのものに人間と同じ精神の働きがあり、人間と同じルールにしたがって、ひとつの共同社会を形成しているという考え方｡｣(68字)といった｢答え｣になる。｢条件｣を｢手がかり･ヒント｣と捉えることで道が開かれると心得よ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：３分半＞

｢漢字の書きとり｣(全４問)。示されている各文の｢カタカナ｣を｢漢字｣に直す。昨年度と比較して平易だ。本校志望者であれば全問正解が必須。確認しておく。

(１)｢日光をアびる｣＝｢浴(びる)｣、(２)｢説明をハブく｣＝｢省(く)｣、(３)｢待ちカマえる｣＝｢構(える)｣、(４)｢山のイタダキ｣＝｢頂｣。全て何の問題もないはずだ。万一、ひとつでも曖昧(あいまい)な｢漢字｣があった諸君は、習得不足だと猛省せよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜時間配分目安：全問で１分＞