自立型の技術の進歩で人は孤立し、共生という豊かさを失ってしまった。これからは自立型共生という新たなパラダイムが模索されることが重要だと筆者は主張している。

問一　a. 対策　　b. 結構　　c. 延長　　d. 前提
問二　冷熱源が二つできて挟まれたところでは温度差によって空気の流れができる。この空気の移動を「呼吸」に例えているのである。
問三　問二とも関連して、空気の流れがなぜ滞ってしまったのかを考える。「冷熱源をつないでいた緑や川がどんどんなくなってきているから」、また「高層マンションなどが建ち並んだことによって」「風の行き先がなくなってしまった」とあるので、この二点をまとめる。
問四　(１)　現代は「自立型孤立」のパラダイムなので、選択肢エとカが合う。
　　　(２)　「技術の進化」によってパラダイムが一気に変わった、と書かれている。
問五　段落冒頭に「自立可能な技術」が「孤立した住環境を作る」とあり、現代の都市問題はほとんど「この枠組み」にあるのだと述べている。この冒頭部分を前段落の最後で「自立型孤立というパラダイム」と書いており、記号(「」)も含めてちょうど字数になる。
問六　ここで言う「豊かさ」とは、「外の環境・外との関係性」の豊かさである。それは「濃厚な人間関係・地域のコミュニティ」という「関係という価値」であることが少し前の段落で述べられており、つまりは「共生関係の豊かさ」であると考えられる。隣人や環境と共生し、社会的弱者が孤立しないような地域の結びつきを「豊かさ」と言っているのである。
問七　「自立型の技術」が追求されていくことは避けられないこととして、同時に「孤立しあっている状況をいかに共生という方向にもっていけるか」が大事だと述べている。「自立型共生」という新たなパラダイムを模索するべきだと筆者は主張しているのである。

父が世話になっている古書店で、この世に一冊しか存在しない幻の本を見つけてしまった主人公。その価値に気づけなかった古書店の店主は失踪してしまい、主人公の父は責任を感じて自らの夢をあきらめてしまう。

問一　文中では何回か『獄記』と略して述べられているが、最後部で『獄にありて思ふの記』という正式な書名が記されている。
問二　ぞんざい――物事をいいかげんにするさま。なげやりな態度。
問三　「目利き」は物の価値を見極める能力が高いこと。本田翁の本の鑑定能力の高さが古書の世界では知らぬ者はいないくらいであった、ということであろう。
問四　文章の最後部に「瀬名垣は父親のためにと思った。父は責任を感じ、夢を捨てた」とある。本田翁に憧れて古書の仕事をしている父親のために稀覯本である『獄記』をもらおうとしたのだと考えられる。「～翁」は老人の敬称、「稀覯本」は世間に流布することが希な価値の高い書物。
問五　『獄記』という本の希少価値に気づけたことは主人公にとっても誇らしかったのである。
問六　十二歳の少年が『獄記』という稀覯本の存在を見抜いた。古書店を扱う者として目にしていながらその価値に気づけなかった本田は、自分の鑑定眼に自信を失い店を出てしまったのである。
問七　自分が世話になっている古書店で、手伝っていた自分の息子が世にも希な稀覯本を見つけ出してしまった。それは店主の自尊心を失わせ、その父親であり自らが尊敬し世話にもなっている本田翁に「恩をあだで返す」ような事態となってしまった。そうした事態に父として責任を感じているのである。その結果、父も自分の夢をあきらめ古書店を辞めている。主人公の発見は本田と父の二人をある意味で不幸にしてしまったのである(父は息子の発見を誇らしく思っているようなので、100％の不幸とは言えない面がある)。
問八　Ⅰ. 息子の無念を親として察しているのであろうから、「肩を落とす」。
　　　Ⅱ. 発見者として息子の名を公表することを断った→「首を縦に振らなかった」。
問九　問七「　　」部分を参照。